★課程設(shè)置
清朝安徽桐城人張英在京城當(dāng)大官，又一次他家的宅子和鄰居吳家家的宅子發(fā)生了沖突，他家人開始已經(jīng)留夠了兩家的距離，但吳家還是來鬧事。沒辦法家人只好派仆人到京城向他請教如何解決，張英聽完來人把事情詳細(xì)敘述后，隨即寫信一封讓來人帶回，并叮囑一定要按照信上所說的做。家人拆開信后只見信上張英寫著：千里家書只為墻，再讓三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇！張家人按照信上說的讓出了三尺的地方，吳家人一看不好意思了也讓出了三尺。這樣總共有了六尺的地方。當(dāng)?shù)厝藶閺堄⒌男貞阉鄯?，一時間這件事傳為佳話，親切地稱這條巷子為六尺巷。張英的做法體現(xiàn)了一個人應(yīng)有的寬容和謙虛，他的大度令人信服。即使在現(xiàn)代也有非常好的借鑒意義??！
2.祭祀禮的要求與禁忌
祭祀，是一種信仰活動，源于天地和諧共生的信仰理念。據(jù)現(xiàn)代人類學(xué)、考古學(xué)的研究成果表明，人類最原始的兩種信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰。天地信仰和祖先信仰產(chǎn)生于人類初期對自然界以及祖先的崇拜，由此產(chǎn)生了各種崇拜祭祀活動。春節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)、重陽節(jié)是由原始信仰形成祭祀天地神靈、祖先的節(jié)日。祭祀天地大典其實是在心理思維的終極意義上感悟人神溝通、上下交感的精神境界，實現(xiàn)人神天地和諧共生的信仰欲念。祭祀活動，進(jìn)貢上香，叩拜行禮，莊重肅穆，一絲不茍。祭祀禮節(jié)祭品有一定的規(guī)范。舊俗備供品向神靈或祖先行禮，表示崇敬并求保佑。
3.傳統(tǒng)禮儀之——吃有吃相
俗話說，“吃有吃相”，從吃飯能看出一個人的特性，是因為一個人的長期生活習(xí)慣是無法改變的，這種辨識人的方法通常在交際場上經(jīng)常會用到。因此，想要了解一個人，不妨從吃相上入手。
4.傳家風(fēng)重家教
5.企業(yè)和為何特別喜歡禮儀培訓(xùn)的訓(xùn)練模式
每一位公務(wù)員都應(yīng)該尊重自己，一個人不尊重自己，就不會獲得別人的尊重，尊重自己的具體要求是：首先，要尊重自身；其次，要尊重自己所從事的職業(yè)；最后要尊重自己所在的單位；每一位公務(wù)員都應(yīng)該尊重別人，一個不尊重別人，就難以得到對方的尊重，尊重被人，黑體要求在往有所不同：尊重上級是一種天職，尊重同事是一種本分，尊重下屬是一種美德，尊重高戶是一種常識，尊重對手是一種風(fēng)度，尊重所有的人是一種基本的教養(yǎng)；每一位公務(wù)員都應(yīng)該尊重社會，馬克思說過：人是社會關(guān)系的總和，每一個人都生活于社會，彰重社會，將美化人類自身的生存環(huán)境，并有助于人類的最優(yōu)化發(fā)展。
6.傳統(tǒng)禮儀和當(dāng)代生活的意義
中國自古就是“禮儀之邦”，禮儀是中國傳統(tǒng)文化中一個十分量愛的概器。法國著名思想家孟德斯鳩指出，中國人“把宗教、法律、道德、禮儀都混在一起，這一切都是行善，都是美德。有關(guān)這四方面的藏規(guī)就是禮教”?！拔娜酥糜谏倘?，直賣之用于說教，生活中的一切細(xì)小的舉動都包羅在這些禮教里邊"。中國傳統(tǒng)禮儀的意疆非常豐富，且具有多重功能。深刻認(rèn)識傳統(tǒng)禮儀的意蘊，充分發(fā)揮其在現(xiàn)代社會中的作用，對于構(gòu)建社會主義和諧社會具有現(xiàn)實意義。
7.春節(jié)祝福怎行禮
春節(jié)，即農(nóng)歷新年，是一年之歲首，亦為傳統(tǒng)意義上的“年節(jié)”。俗稱新春、新歲、新年、新禧、年禧、大年等，口頭上又稱度歲、慶歲、過年、過大年。春節(jié)歷史悠久，由上古時代歲首祈年祭祀演變而來。萬物本乎天、人本乎祖，祈年祭祀、敬天法祖，報本反始也。春節(jié)的起源蘊含著深邃的文化內(nèi)涵，在傳承發(fā)展中承載了豐厚的歷史文化底蘊。在春節(jié)期間，全國各地均有舉行各種慶賀新春活動，熱鬧喜慶的氣氛洋溢；這些活動以除舊布新、迎禧接福、拜神祭祖、祈求豐年為主要內(nèi)容，形式豐富多彩，帶有濃郁的各地域特色，凝聚著中華傳統(tǒng)文化精華
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