學(xué)習(xí)武術(shù)，我們首先需要了解認(rèn)識(shí)的是中華武術(shù)的文化內(nèi)涵，上海武仁行功夫館的小編特意為打擊整理分享了這篇文章，一起來(lái)了解一下吧。

  古典哲學(xué)是中華武術(shù)的思想根源
  中國(guó)古典哲學(xué)的范疇很大，包羅了許多傳統(tǒng)思想及學(xué)說(shuō)流派，影響較大者有道家哲學(xué)、周易學(xué)說(shuō)、五行學(xué)說(shuō)、太極哲理以及孫子哲學(xué)等幾個(gè)方面。我們將從古典哲學(xué)的本體論、認(rèn)識(shí)論、方法論三個(gè)方面來(lái)探討武術(shù)的思想淵源。
  古典哲學(xué)的本體論
  中國(guó)古典哲學(xué)的本體論是樸素的唯物主義，它認(rèn)為“道”是世界的本源，“氣”是“道”的體現(xiàn)，并以“氣”的聚散來(lái)解釋生命的形成，氣聚則生，氣散則死。在古代武術(shù)理論中，“氣”被視為武術(shù)的原力與本根，是武術(shù)生命的精微所在。武術(shù)的種種外在形態(tài)，如武術(shù)功能、神韻、絕技等，均為“氣”的演化與體現(xiàn)。由于生命的盛衰變化都是“氣”作用的結(jié)果，人體“氣”的質(zhì)量好壞決定著生命狀態(tài)的優(yōu)劣，因而“氣”也被視為武術(shù)養(yǎng)生的理論基點(diǎn)。
  在我國(guó)古代的哲學(xué)中，天人合一的觀點(diǎn)也是本體論的范疇。所謂“天人合一”，既是人與自然、人與社會(huì)以及自我身心內(nèi)外的和諧統(tǒng)一。武術(shù)是人體的運(yùn)動(dòng)，要達(dá)到武術(shù)的目的，練武實(shí)踐必須順應(yīng)自然，效仿自然，遵循自然規(guī)律，利用自然規(guī)律達(dá)到與宇宙自然的統(tǒng)一與和諧，以尋求發(fā)展。上海少兒武術(shù)培訓(xùn)
  武術(shù)的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)
  “知行合一”是武術(shù)的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)，是武術(shù)發(fā)展的重要機(jī)制。所謂“知行合一”就是指在日常生活中，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)首先是切身體悟，進(jìn)而指導(dǎo)實(shí)踐，認(rèn)知與實(shí)踐是統(tǒng)一的，一致的。這一理論在武術(shù)中的表述經(jīng)常是“學(xué)以致用”、“直覺(jué)體悟”。中國(guó)武術(shù)是在一定的社會(huì)需要下而產(chǎn)生的，學(xué)以致用正是演練武術(shù)的宗旨。而武術(shù)的意境、神韻等又很難用言語(yǔ)表達(dá)，這就要求學(xué)者用直覺(jué)去領(lǐng)悟體驗(yàn)、進(jìn)而把握。這也是我們民族傳統(tǒng)思維的特點(diǎn)。
  武術(shù)戰(zhàn)略思想的幾大基本原則
  “反者道之動(dòng)”的方法論構(gòu)成了武術(shù)戰(zhàn)略思想的基本原則。其意思是說(shuō)，對(duì)立的事物向其反面轉(zhuǎn)化是運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。也就是說(shuō)，剛能克柔，柔也能克剛，強(qiáng)能勝弱，弱也能勝?gòu)?qiáng)。因而，中國(guó)武術(shù)便要求技擊必須符合剛?cè)嵯酀?jì)、陰陽(yáng)和諧等原則。
  中國(guó)古典哲學(xué)對(duì)武術(shù)的影響是深遠(yuǎn)的，其他如基于周易哲學(xué)的武術(shù)陰陽(yáng)觀，以陰陽(yáng)八卦化生觀念為理論基礎(chǔ)的八卦掌，以五行學(xué)說(shuō)為理論思想原則的形意拳，以太極哲理為精髓的太極拳，以及以孫子哲學(xué)為指導(dǎo)思想的武術(shù)技擊戰(zhàn)術(shù)觀等，都有力地證明了中國(guó)古典哲學(xué)是武術(shù)的思想淵源。

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